О. Димитрий

Я крещен в старообрядческом храме о. Сергием (Маругиным). В этом же храме венчались мои родители. Мой отец родом из деревни Ёлкино, а мама перешла в старообрядческую веру, когда вышла замуж. Храм, в котором меня крестили, находился в деревне Алёшино, что рядом с Егорьевском. Он был один на три района: Воскресенский, Егорьевский и Коломенский.

Мне было десять лет, когда хоронили моего деда, Боярского Григория Титовича. Деревенские книжницы служили панихиду прямо в доме; тогда я впервые столкнулся с чем-то, что казалось мне необычным и божественным. Впервые я находился в обстановке молитвенного общения, а уже на 9-й день поминовения я подпевал певчим. Храма в д. Ёлкино не было, поэтому местные книжницы собирались на соборную молитву в домах односельчан.

Позже, когда я на лето приезжал в город Воскресенск к маминым родителям, часто проходил мимо Новлянской церкви. Зашел туда однажды; а потом стал посещать все службы в этом храме. У нас в семье особого религиозного воспитания не было, хотя никакого отрицания или запрета тоже не было. Я всегда знал, что крещен в старообрядческой церкви, но в подростковом возрасте не осознавал разницы между двумя церквями.

Со временем я начал интересоваться старообрядчеством: читал всевозможную литературу о расколе, искал любую информацию о старообрядческой вере. Священники в церкви учили, что старообрядчество - это результат темноты и невежества. Неудивительно, что и у меня в то время было такое же мнение. Могу сказать, что к старообрядчеству я пришел, «пропустив через себя» массу информации. В результате, ко мне пришло понимание, что правда на стороне Русской Православной Старообрядческой Церкви. А после поездки в старообрядческий храм г. Егорьевска, знакомством со священником (о. Василием), богослужением и прихожанами, это понимание укрепилось еще больше, переродившись в понимание истинности старообрядческой веры.

Я учился в 12-й школе, в поселке Хорлово. Еще тогда решил, что стану священником. Поэтому сразу после школы я поступил в семинарию. Но учеба в семинарии выпала на тот период, когда я вернулся в старообрядчество. Семинарию пришлось покинуть. Чтобы не пропал год, устроился на завод электромонтером, закончив специальные курсы. Потом работал на химкомбинате, в «Лафарж Цементе». В общей сложности отработал около 12-ти лет. В это же время начал организовывать общину в д. Ёлкино, которая была зарегистрирована официально в 2004-м году.

Одновременно, на пару с другом, начали строительство храма. Строили «с нуля»; у нас совсем не было денег. Вкладывали в строительство свои зарплаты; собирали по деревне - старушки отдавали часть своих пенсий. Я очень им благодарен за это.

Когда-то в Ёлкино стояла Церковь Илии Пророка, но в советское время ее до основания разрушили.

Когда в начале 2000-х годов в поселке Хорлово начали строить церковь, у старообрядцев не нашлось лидера, который мог бы взять инициативу в свои руки. Если бы наше руководство направило сюда священника, а прихожане проявили свою активность более широко и открыто, вполне вероятно, что церковь в поселке Хорлово сегодня была старообрядческая.

Что касается церкви в д. Ёлкино, прихожан у нас сегодня не очень много. В основном, это пожилые люди. Одной из причин такого положения вещей является недостаточно твердое следование традициям, оторванность от «корней». Отсюда и последствия – не всю молодежь крестят в нашей вере. Женщина, выходящая замуж за новообрядца, переходит в его веру. Это проще, легче и ближе, особенно если люди живут в городе.

Соответственно и родившихся детей они уже поведут крестить не к нам. В новообрядческом храме бывших старообрядцев спокойно принимают, не утруждая себя обрядом перевода, через таинство миропомазания. А вот перейти оттуда к нам гораздо тяжелее. Мы строго соблюдаем все каноны, поэтому не можем просто сказать: «Ходи». Новообратившемуся к нам нужно будет пройти таинство крещения.

Наши прихожане, в основном, жители д. Ёлкино, пос. Хорлово, мкр. Фосфоритный, Лопатинского рудника, г. Воскресенска. Есть и неофиты. За мою четырехлетнюю практику к нам пришло около десяти человек. Люди приходят к нам по разным причинам. Кто-то читает много литературы о старообрядчестве; кому-то подсказывают, куда нужно ходить; есть и те, кто переходит из новообрядческой церкви.

Если говорить об основных отличиях между нами и новообрядцами, можно охарактеризовать их такими понятиями, как соборность, особое отношение к религии, к таинствам обрядов. Посетив нашу службу, можно понять и прочувствовать это в полной мере. Что касается внешних проявлений и обрядов, с одной стороны – это второстепенные отличия, не играющие в наше время той роли, которая была так важна в 17-м веке. Но если говорить о церковной дисциплине, здесь у нас дораскольная традиция, в которой мы ничего не можем изменить. Возможно, кого-то отпугивает именно эта строгость.

Самый большой грех новообрядческой церкви в том, что она официально прокляла старые обряды. Нельзя было предавать анафеме то, чем сами пользовались много сотен лет. Не менее тяжкий грех заключается и в преследованиях самих старообрядцев.

Корни всех проблем нашего времени нужно искать в семьях. Людей развратил материальный достаток. Пропало смирение, люди разучились терпеть. Особенно это касается женщин. Результатом является рост числа разводов. Культ вседозволенности, царящий в современных семьях, распространяется и на детей. Раньше ребенок спрашивал разрешения, если хотел взять что-нибудь со стола. Теперь все изменилось с точностью до наоборот. Откуда-то пришло и укоренилось убеждение, что детям ничего нельзя запрещать. Дети растут капризные; где уж им думать о почитании родителей и старших.

До революции, согласно статистике, старообрядцев в России было около 12%. Сейчас переписи никто не ведет. Да, нас мало; соответственно, и количество грамотных людей среди старообрядцев в разы меньше, чем у других конфессий. В 90-е годы у нас были примерно равные возможности со всеми. Можно было открывать храмы, проповедовать. У нас был очень хороший митрополит, сильный молитвенник. Ему не хватило только одного – организаторских способностей.

Мы не должны отчаиваться; нужно помнить, что важно не количество, а качество. Господь сказал: «Не бойся, малое стадо». И еще сказал, что когда снова придет на землю, едва ли обрящет веры среди людей, лишь только как каплю воды в море. Несмотря на все трудности, в нынешнее время строятся и освящаются новые храмы, в обществе растет интерес к старообрядчеству. Призываю вас, старообрядцы, храните свою истинную веру, которую так твердо отстаивали и за которую проливали кровь наши предки. Будьте верны своим традициям!