Лого Хорлово
Вы находитесь здесь:Главная»Хорлово»О поселке Хорлово»Церковь Преображения Господня

Церковь Преображения Господня

о. Роман

О себе и строительстве храма

Я живу в Новлянском районе г. Воскресенска. В 1995-м году, когда я окончил духовную семинарию, мне поступило предложение от благочинного церквей Воскресенского округа, о. Иннокентия (Язвикова), пойти служить под его начало. Я согласился и сначала был назначен в штат Иоанно-Златоустовского храма села Новлянское. Через три года о. Иннокентий предложил мне заняться строительством храма в поселке Фосфоритном.

Церковная община здесь была создана 1998-м году. Вначале мы находились в здании бывшей школы; сейчас это «поссовет». В одной из комнат этого здания, в течение двух месяцев, мы служили молебны, собирая средства на строительство будущей церкви. Потом нам выделили помещение бывшего обувного магазина на улице Зайцева. Это была наша домовая церковь, в которой мы проводили богослужения на протяжении следующих 12-ти лет.

Года за три до начала строительства храма мы выкопали под него котлован. Техникой помогло местное предприятие «Кварцит». Появилась инициативная группа из местных жителей. Сначала это были три Александра: А. Левенок, А. Бурмистров, А. Кузьмин. Затем к ним присоединился Алексей Енюшкин, а дальше – больше. В строительстве будущего храма решили принять участие их друзья и знакомые. Многие люди помогали личными средствами – кто сколько мог.

О прихожанах

Из всех жителей нашего поселка примерно половину составляют старообрядцы. В нашу церковь они не ходят, за редким исключением. Их можно условно разделить на две части. Первая половина – «старообрядцы ортодоксальные»; они посещают свои храмы – в Егорьевске, например, или в д. Ёлкино. Вторая же часть не ходит никуда.

В праздничные дни наш храм посещают человек 60-70, а в обычные, воскресные дни, - около 45 прихожан.

С точки зрения православия, «гостевым» прихожанином быть нехорошо. Есть у нас такая категория, которую я называю «вечные паломники». Они ездят по разным храмам и, получается, ни в одном из них не входят во внутреннюю жизнь прихода. Здесь есть определенные минусы: во-первых, такой человек лишен регулярной жизни в таинствах, а во-вторых, у него нет постоянного священника. Получается, он всегда пользуется ситуацией, когда его никто не знает – ни прихожане, не священники того или иного храма. Подспудно это связано с тем, что людям не хочется все время повторять один и тот же грех. Уставами церкви предусмотрено, чтобы человек являлся частью какого-нибудь определенного прихода. И это было всегда. Например, в дореволюционное время существовали списки прихожан той или иной церкви.

Но главная проблема нашего времени - это повсеместное потворство эгоизму. Подобно «вечным паломникам» в церкви, люди предпочитают «гостевые отношения» и в личной жизни. Никто не хочет вникать в чужие проблемы, всячески сторонясь чужих немощей. Апостол Павел сказал: "Друг друга немощи носите, и так исполните закон Христов". В противном случае – разводы, разбитые судьбы, разочарование в людях и жизни.

Сегодня мы это видим собственными глазами.

О женах-мироносицах

В основном, наши прихожане - женщины. Раньше это были бабушки, сейчас – женщины помоложе. Ситуацию, когда приход состоит почти из одних женщин, нельзя назвать «здоровой». Женщина по определению живет и руководствуется чувством. Она приходит к Богу через сердце.

Есть такой христианский праздник – «жен-мироносиц». Почему женщины стали первыми свидетелями воскресения Христова, тогда как как апостолы пребывали в это время за затворенными дверями? - Потому что женщинам показалось, что при погребении они не воздали должное своему Учителю. Их влекло чувство, сердце. Они шли туда, заранее зная, что к дверям гроба привален камень. Возможностей отвалить этот камень у них не было. Но свершилось чудо, ангел господень сошел с небес, и отвалил этот камень. Некоторые женщины увидели Христа, когда бежали к ученикам обратно возвестить им о чуде. Только один из апостолов, - Петр, - пошел проверить – действительно ли это так.

Почему женщины больше и быстрее приходят в церковь? На этот вопрос отвечает вышеприведенная история с женами-мироносицами. Женщины остались более верными с точки зрения сердца; разум в тот момент был не на стороне Христа. Они верили иудейским представлениям о Мессии; и эти представления у них разрушились. Но женщины пошли не на поводу разума, а на поводу чувств. Однако, если человек будет руководствоваться чувствами, он почти всегда будет обманут другими людьми. И одним разумом руководствоваться тоже нельзя; что-то можно понять только сердцем.

В советские годы существовала целая программа атеизма, в результате чего мужчина перестал являться тем, кем должен был быть – разумной «сердцевиной» духовной жизни. Так в представлении мужчин сложилась традиция, по которой «в церкву только боярыня идет». Чтобы «исцелить» мужчин от этого заблуждения, доводов мало; нужны конкретные примеры. Справедливости ради надо отметить, что с каждым годом мужчин в нашем храме становится больше.

О старообрядцах

Раскольничество – это разрыв. Церковь – тело Христово. Разрыв в церкви плох тем, что осуществляется «в живом теле». Даже по ассоциации с человеческим телом, целостный организм, который остается после разрыва, наносит себе ущерб, но выживает; а часть, которая отрывается от этого организма – умирает.

Мы не отвергаем старообрядческие обряды; это они отвергают наши. Наши службы сокращаются не по уставу, а у того или иного священника. Это называется «институт пастырства». Пастырь, подобно врачу, не дает каждому больному одинаковое лекарство, а, по своему усмотрению, делает это индивидуально.

Известно, что «Суббота для человека, а не человек для субботы». Церковный устав имеет важное значение, и мы стараемся его соблюдать. Но он дан для того, чтобы мы им пользовались, а не служили ему. Апостолы, например, вообще не имели такого богослужения, как у нас. Они же не считаются еретиками?

Старообрядцы называют нас «никонианами», но это неверно. Во-первых, Никон у нас не канонизирован. Во-вторых, мы признаем все его ошибки и критически к нему относимся. Никон повел себя очень властолюбиво, не посчитав нужным учесть наши национальные особенности, и слишком понадеявшись на свою власть.

И еще. От христианина требуется оказаться актуальным с точки зрения времени. Нельзя законсервировать какой-то определенный исторический момент и остаться в нем навсегда. Старообрядчество – это попытка законсервировать 17-й век. Но разве церковь во все времена жила одинаково?

О духовном развитии

В человеке есть что-то автономное, оставшееся от Бога. Этим он может совершать подвиги. Но героический поступок не делает его подвиг духовным. Духовный подвиг –то, что рождается от Духа Святаго. Особое свойство, которое не от природы и не от человеческого естества. Духовное – только то, что приобретается. «Сердце чисто созижди во мне, Боже». Глагол «созижди» в оригинале звучит, как глагол «бара», что означает - «нечто из ничего». Это очень глубокая православная святоотеческая мысль.

На примере крещения можно сказать так: в человека «всеивается» новый человек; он «разрастается», а старый умирает совсем. То есть от природы, от старого, мы ничего не берем. От этого и понимание – почему я не могу ничем гордиться. Всем тем, что я взял от матери или от природы, я гордиться не могу. Потому что все это от ветхого человека, и должно умереть. Духовное – только то, что выращено с помощью Бога; что чисто. Во всем ветхом тоже есть добро, но это добро - как бочка меда с ложкой дегтя. «Деготь» - это наши тщеславие, славолюбие, гордость.

О современности

У многих современных людей неправильный настрой. И связан он с неправильно понятым Евангелием. Большинство людей воспринимают Евангелие, как некую моралистическую книгу. Это восприятие дает человеку повод постоянного поиска «чего-то неправильного» в другом человеке. Русское общество сегодня живет именно так. А происходит это от того, что взор евангельский направлен не внутрь самого себя, а вовне.

Правду мы всегда показываем «пред лицем» других народов. А «внутри себя» об этом не заботимся. Исаак Сирин говорил: «Обличающий пред собранием – не мудре врач, а наглый ругатель». У большинства передач и ток-шоу на современном телевидении одна задача: выставить все напоказ и опозорить. Но это не врачество; это самое натуральное фарисейство и получение удовольствия от унижения других людей.

В идеале – каким должно быть отношение к злу? – Зла не существует, потому что нет такой ипостаси (изначального зла). Следовательно, к злу я должен относиться как к паразиту, находящемуся на доброй природе. Люби грешника и ненавидь грех.

Мы не можем изменить своего естества «в веке сем». Спасение, говорят святоотеческие источники, заключается не в том, что мы изменяем свою природу, а в том, что новым человеком, в нас возрастаемом, возносимся над ветхим. Даже святые люди находятся в «падательном» состоянии. Вся греховная жизнь, которая наполняет человека, так и остается в нем, но где-то «внизу». Поэтому любой человек всю жизнь должен «трезвиться» в ожидании второго пришествия Христова и всеобщего воскресения.

Прочитано 202 раз